要用文言文说“自己逗培什么山世唯都不懂还不自知”，先来看看句子里面的词语可以用哪些文言词语来替代。“自己”文言词语可以精简为“己”。“什么都不懂”文言词语可以翻译成“皆未明”。“还”文言词语可以用“仍”“不自知”文言返枯词语可以用“未晓”。“自己什么都不懂还不自知”用文言文可以这样说：己皆未明仍未晓也。
自己什么都不懂还不自知那句话文言文？
文言文看不懂怎么说
1.语文文言文看不懂怎么办
要给文言断句，首先要阅读全文，弄通文意，这是断句的先决条件。如
果想当然地断下去，就容易发生错断。
2.借古代文化常识断句
要给文言断句，常常需借助古代的文化常识，如天文、历法、地理、历
史、官职、科举、姓名等。如为下面一段文言断句：
汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝日运筹策帷帐中决胜千里外子房
功也自择齐三万户良田始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下用臣计而时中臣
愿封留足矣不敢当三万户乃封张良为留侯（《史记·留侯世家》）
这段文言中，涉及古代文化常识有历法、地理、历史、官职、姓名等，
如能借助这些常识来断句，当自得其便了。
3.根据互文、对偶、排比等断句
文言中常有对偶句、互文句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断
开一处，接着断开几处的效果。
4.根据前后相承关系断句
文言文多写得紧凑严密，行文中多使用前后相承句。如《师说》中的：
“古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。”这里的“师”与“师”就是
前后相承的，这之间就可断句。
5.根据总说分承或分说总承关系断句
文言文中常用总说分承或分说总承的写法。掌握了这个写法，对断句定
有帮助。如《谋攻》的最后一段：“故知胜有五知可以战与不可以战者胜识
众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。”这显然是
总说分承的写法了。再如“老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无
父曰孤比四者天下之穷民而无告者”，这显然是分说总承的写法了。
6.根据韵文的特点断句
有的文言文是韵文，韵文有一定的用韵规律。按照这个规律笑烂去断句，常
常能取得很好的效果。
7.借助对话的标志断句
文言对话常用“日”、“云”等字，根据这些有标志的词去断句，也能
收到好的效果。
8.根据反复结构断句
文言文中常有些反复的句子结构，根据这个特点去断句，也能收到事半
功倍的效果。如《扁鹊见蔡桓公》、《邹忌讽齐王纳谏》等文章就有很多反
复句。
9.借助文言虚词断句
文言行文，多用虚词来表达语气或感情。如句首就常用如下语气助词：
夫、盖、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下语气助词：者、也、矣、乎、哉、
耶、耳、而已、欤（与）等，借助这些文言虚词，就可帮助断句。
10.借助误法结构断句
文言语法中有一些固定结构，如：“……者……也”、“不亦……科”、
“何……之有”，“孰与……乎”“为……所……”、“受……于……”等，
根据这些结构也可断句。
学习愉快！
2.文言文看不懂啊
字：表字，即人将别名。男子二十时，才有字。
东都：汉隋唐时称洛阳为东都。宅：房宅，住宅。
直：通“值”，物价。受直：接受卖房的钱。
遽辞：立即辞退。遽：表态副词，有急卒、立即的意思。辞：辞退。
言：在这里有议论、的意思。以为言，即为这件事展开议论。
不尔：不这样。尔，指示代词，如此，这样。
直：通“值”，物价。受直：接受卖房的钱。
陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。”
3.有啥看文言文的方法,表示多少有点看不懂
读文言文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。
这是初中阶段学习文言文的基本要求，平时学习、复习都应遵循。文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：一、正音读学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确。
一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准。但要注意以下几点：1、认准字形，读准字音迅橘文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音。
如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓”读“hu‚n”而不读“恒”；《桃花源记》中的“髫”而不读“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”读“dn”而不读“枕”。2、多音字应辨明词性、词义现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音。
比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”中的“说亩升团”当“喜悦”讲，应读“yuˆ”，而在“桃花源记”中的“及郡下，诣太守，说如此”句里，“说”字当“述说”讲，应读“shu”.二、正确的断句、停顿古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句。我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话。如《狼》中有“其一犬坐于前”这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前”，应在读时停顿成“其一/犬坐于前”，如果读作“其一犬/坐于前”，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前”，其实，在《狼》文中，没有狗出现过。
同样，对于“一狼洞其中”也应读作“一狼/洞其中”，而不能读作“一狼洞/其中”。三、注意古今词义的变化词义的变化有扩大、缩小和转移几种情形。
词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北”中的“河”，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水”来表示，所以这个“河阳”就是“黄河北岸”的意思，而现在的“河”泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”一句里，“妻子”的含义包括“妻子儿女”，而今义指“男子的配偶”，不包含子女在内。词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕”指眼泪，而今义指“鼻涕”。
四、一词多义现象文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项。如“去”有“距离”“离开”“消除”等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也”（《为学》）句中，“去”只能理解为“两地间的距离”的解释。
在“得钱千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解为“离开”之意。五、注意通假字文言文中通假字的出现，是原来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字”了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了。
比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本义是“恩惠”，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠”是个通假字，当“聪明”讲，通“慧”。类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤”通“烫”、“齐”通“剂”（《扁鹊见察桓公》，）“说”能“悦”、“知”通“智”（《论语》十则）等等这些都需要我们结合课文内容详加体味。
六、怎么翻译文言文阅读文言文，要准确理解大意，而不能只了解“大概”，所以就要把文言文翻译成现代汉语，才能理解得彻底。翻译时应注意几点：1、翻译成现代汉语时，必须注意把握原文的文意，弄清所译语句的上下文与译句的关系。
因为文言文不论实词还是虚词多认现象较为普遍，句式也多富于变化，只有把握了原文的文意，上下文语境，才能准确地判断词的义项和句式的用法进而准确地将文言文翻译成现代汉语。2、将文言文译成现代汉语，主要应采用直译和意译两种方式，以直译为主。
直译要求将文言文字句用现代汉语对号入座，逐一落到实处，甚至对原文遣词的特点、语言表达方式也必须在译文中表现出来，与原文保持一致。意译只要求根据文言文的基本意思进行翻译，不拘泥于字句的逐个落实，甚至与原文的语言表达方式可以差别较大，具体的方法可掌握。
增、删、留、变等四点。增：就是把文言文中省略部分在翻译时要增补出来，如“使人索扁鹊，已逃秦矣”句可译为“（桓侯）使人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了”。
删：就是把文言文中某些或表示语气、或表示停顿等没有实际意义的词可以删去。留：就是保留，凡是古今意义相同的词以及帝王的称号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等都可以在译文中直接保留下来。
变：由于古汉语的习惯与现代汉语不同，有些文言句式如宾语前置句、定语后置句、介宾结构结构后置句在翻译时要按照现代汉语语法规范调整词。
4.【不知道你在想什么文言文怎么说让一般的人看不懂】
看到您的问题将要被新提的问题从问题列表中挤出，问题无人回答过期后会被扣分并且悬赏分也将被没收！所以我给你提几条建议：一，您可以选择在正确的分类下去提问或者到与您问题相关专业网站论坛里去看看，这样知道你问题答案的人才会多一些，回答的人也会多些.二，您可以多认识一些知识丰富的网友，和曾经为你解答过问题的网友经常保持联系，遇到问题时可以直接向这些好友询问，他们会更加真诚热心为你寻找答案的.三，该自己做的事还是必须由自己来做的，有的事还是须由自己的聪明才智来解决的，别人不可能代劳！只有自己做了才是真正属于自己的，别人只能给你提供指导和建议，最终靠自己.您可以不采纳我的答案，但请你一定采纳我的建议哦！虽然我的答案很可能不能解决你的问题，但一定可以使你更好地使用问问哦~。
5.语文文言文怎么学啊
其实语文这玩意得多积累，像文言文的释义，比如说古汉语的意思，得经常记记，还有多做一些题吧，可能会有帮助。
关于取消句子独立性：原来每个句子都有主语谓语。比如说汉语“我洗澡”，这里主语是“我”，谓语是“洗澡”但是，加上一个“的”后，就变成“我的洗澡”，这里就变成一个短语了，可以放在句子里做成分，而不再是一个句子，比如说“我的洗澡花了很长时间”，这里，“我的洗澡”就不再是一个独立的句子，而是在新的句子中充当主语。因此说取消了独立性。
同理，在文言文中，比如说“吾妻之美我者，私我也”，意思是说，“我的妻子认为我美的原因是因为她偏爱我”。这里，“吾妻美我”本来是一个完整的句子，“我的妻子认为我美”，但是，加了一个“之”之后，这个句子就不再是一句完整的句子，而是充当“····者·····也”结构的主语，因此说这里“之的作用是主谓之间，取消独立性。
其实这种用法以后会常碰到，到了高三，题目做多了之后就自己领悟了。
自己什么都不懂还不自知那句话文言文？
知之为知之，不知为不知，是知也。
你懂不懂用文言文怎么说
你知不知
不懂用“不解”，不明，不知表示，文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。
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